周末聊谈：群众路线是党的生命线
中央决定，从今年下半年开始，用一年左右的时间，在全党自上而下分批开展群众路线教育实践活动。群众路线是我们党根本的政治路线和组织路线，是我们党的生命线和根本工作路线，也是我们党的根本的领导作风和工作方法，是党的群众观点的具体化，体现着党的全心全意为人民服务根本宗旨。
群众路线教育实践活动
群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。一切为了群众，全心全意地为人民服务，是党的根本宗旨，是党一切工作的根本出发点和归宿；一切为了群众，就必须对人民负责，善于为人民服务，事事处处以最广大人民的根本利益为最高标准；一切依靠群众，首先要相信群众，尊重和支持人民群众的首创精神，反对命令主义，又不能当人民群众的尾巴；一切依靠群众，就应该虚心向人民群众学习，善于从群众中积累智慧；从群众中来，到群众中去，讲的是领导方法和工作方法，工作中要一切依靠群众、发动群众、组织群众。群众路线的实质，就是代表人民群众，为人民谋利益，就是要执政为民。
深入开展党的群众路线教育实践活动，对于教育引导党员牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点,切实改进工作作风，赢得人民群众信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，具有十分重大而深远的意义。
围绕保持党的先进性和纯洁性,在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动,这是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策,是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署,是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。
开展党的群众路线教育实践活动，切实加强全体党员马克思主义群众观点教育，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风, 采取照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求，努力解决作风不实不正不廉问题，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，保持党同人民群众的血肉联系，是推动经济持续健康发展、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强保证。
形式主义
形式主义的思想理论基础是唯心主义和形而上学，社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响。功利主义的名利思想是滋生形式主义的温床，某些人手中握有权力，为了虚假的政绩，为了个人利益，为了单位出名，热衷于搞一些声势大、规模大、影响大的垃圾工程，自己或者单位获得了利益，但却劳民伤财，害国害民。个别人和单位，不从实际出发，只求形式，到处出国考察，每天大吃大喝，浪费国家大量财力、物力。有的人眼睛长到头顶上，只要上级领导满意，不管群众是否骂娘。有的抓工作只顾眼前，不顾长远，只要短期能够突飞猛进，不管是否破坏生态、破坏坏境，以牺牲长远利益为代价换取个人名利。某些人的懒惰作风引发飘浮思想，只管形式上的红红火火，喜欢把功夫下在表面，只管好看，不管效果如何。有的满足于以文件贯彻文件，以会议贯彻会议，只满足上级指示原本传达，讲话讲的是秘书的稿子，里面理论一套一套，长篇大论，言之无物，没有自己的思想，该抓的问题没有及时抓，该解决的问题没有很好地解决。
形式主义把功夫下在表面，所有的工作都是仅仅为了得到上级的赞许，从而达到飞黄腾达的目的，而人民大众对此深恶痛绝，严重败坏了社会风气。形式主义崇尚空谈，工作常处于盲目状态，这些行为给国家和人民带来极大的危害，严重妨碍了党的方针政策落实。形式主义助长了不说真话，弄虚作假之风，助长思想懒惰，巧于应付上级，破坏了党的实事求是的思想路线，势必助长了一些单位歪风邪气的蔓延，必然影响干群关系，影响部分干部健康成长。
官僚主义
官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映，指的是脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。官僚主义和形式主义是一类货色，共同生长，互为支撑，官僚主义的产生根源同形式主义的产生根源是一样的。官僚主义不深入基层，不搞调查研究，高高在上，孤陋寡闻，不了解下情，不调查研究，不抓具体政策，不做政治思想工作，脱离群众，脱离实际，一旦发号施令，必将误国误民。官僚主义大搞形式主义之风，远离实事求是的工作作风，一切工作讲套路，拿出一些数字应付上级，有了成绩和荣誉争先恐后。官僚主义势必贻误工作，贻误事业，对党和人民的事业造成损害。
强迫命令式的官僚主义狂妄自大，骄傲自满；主观片面，粗枝大叶；不抓业务，空谈政治；不听人言，蛮横专断；不顾实际，胡乱指挥。无头脑的、迷失方向的、事务主义的官僚主义从早到晚忙忙碌碌，一年到头辛辛苦苦；对事情没有调查，对人员没有考察；发言无准备，工作无计划；既不研究政策，又不依靠群众，盲目单干，不辨方向。
老爷式的官僚主义官气熏天，不可向迩；唯我独尊，使人望而生畏；颐指气使，不以平等待人；作风粗暴，动辄破口骂人。不老实的官僚主义不学无术，耻于下问；浮夸谎报，瞒哄上级；弄虚作假，文过饰非；功则归己，过则归人。不负责任的官僚主义遇事推诿，怕负责任；承担任务，讨价还价；办事拖拉，长期不决；麻木不仁，失掉警惕。
做官混饭吃的官僚主义遇事敷衍，与人无争；老于世故，巧于应付；上捧下拉，面面俱圆。无能的官僚主义学政治不成，钻业务不进；语言无味，领导无方；尸位素餐，滥竽充数。糊涂无用的官僚主义糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得过且过，饱食终日，无所用心；一问三不知，一曝十日寒。
懒汉式的官僚主义文件要人代读，边听边睡，不看就批，错了怪人；对事情心中无数，又不愿跟人商量，推来推去，不了了之；对上则支支吾吾，唯唯诺诺，对下则不懂装懂，指手划脚，对同级则貌合神离，当面说的好听，背后总爱搞鬼。机关式的官僚主义机构庞杂，人浮于事，重床叠屋，团团转转，人多事乱，不务正业，浪费资财，破坏制度。文牍主义和形式主义的官僚主义指示多，不看；报告多，不批；表报多，不用；会议多，不传；来往多，不谈。
特殊化的官僚主义图享受，怕艰苦；好伸手，走后门；一人做官，全家享福，一人得道，鸡犬升天；请客送礼，置装添私；苦乐不均，内外不一。摆官架子的官僚主义官越做越大，脾气越来越坏，生活要求越来越高，房子越大越好，装饰越贵越好，供应越多越好；领导干部这样，必定引起周围的人铺张浪费，左右的人上下其手。
自私自利的官僚主义假公济私，移私作公；监守自盗，执法犯法；多吃多占，不退不还。争名夺利的官僚主义伸手向党要名誉，要地位，不给还不满意；对工作挑肥拣瘦，对待遇斤斤计较；对同事拉拉扯扯，对群众漠不关心。闹不团结的官僚主义多头领导，互不团结；政出多门，工作散乱；互相排挤，上下隔阂；既不集中，也无民主。官僚主义目无组织，任用私人，结党营私，互相包庇；封建关系，派别利益；个人超越一切，小公损害大公。
蜕化变质的官僚主义意志衰退，政治生活蜕化；靠老资格，摆官架子；大吃大喝，好逸恶劳，游山玩水，走马观花；既不用脑，也不动手；不关心国家利益，不关心群众生活。走上非常危险道路的官僚主义助长歪风邪气，纵容坏人坏事；打击报复，违法乱纪，压制民主，欺凌群众；直至敌我不分，互相勾结，作奸犯科，害党害国。
享乐主义
享乐主义是一种颓废腐朽的思想，是与我们党艰苦奋斗的优良传统背道而驰的。享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。享乐主义用一切手段进行享受，用一切办法刺激自己的感官，必然造成社会财富和资源的巨大浪费。享乐主义以享乐为人生目的，就必然各自为己，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，必然造成人际关系紧张，不利于社会的和谐稳定。生于忧患，死于安乐。一个人没有艰苦奋斗的精神，一味追求感官享受，绝不会造就健康的人生。古往今来，贪图享乐成就大业者闻所未闻，社会进步的历史决不是享乐取得的。享乐主义滋长和蔓延，在任何时候任何情况下，都不可能带来经济发展和社会进步，而只能滋生虚假繁荣的毒瘤，助长玩物丧志的风气，最终葬送已有的文明成果。
奢靡之风
奢靡一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平，二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。通观历史，不难发现盛世更容易出现奢靡之风，而引领奢靡之风的人多是权柄在握之人。奢靡之风的产生，还有体制和社会心理上的原因。
历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人，禹的孙子太康继承了帝位以后奢靡成风，老百姓就把太康赶下了台。夏末桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨。商末帝辛暴虐不廉，被周人钻了空子而鸠占鹊巢。春秋战国的千金买笑、烽火戏诸侯，成为后世耻笑的谈资。
秦始皇统一有功，但他活着奢华，死后更加奢华，他身前身后腐化堕落，成为腐败的集大成者，因而命不久长。汉代经过文景之治到武帝一朝，是汉代最强盛的时代，也是最奢靡的朝代，汉武帝对内穷奢极欲，对外连年发动战争，致使天下萧条，国家财富耗费一空。
西晋原本就是用阴谋诡计，用血腥屠杀篡夺曹魏的天下，得了天下却又厚颜无耻地大肆宣扬儒家道德，自己说一套做一套，上梁不正下梁歪，搞得整个社会道德标准与实际行动成了两张皮，大臣们把奢侈当做体面事，比富斗富，王恺、石崇斗富是奢靡的典型。贾南风的祸国殃民、滥杀无辜，终于使的天下南北分裂。
隋炀帝后期的奢靡腐化，加速了隋朝的灭亡。唐朝走下坡路的“安史之乱”，也正是李唐盛世之下奢靡荒淫的结果。北宋徽宗大兴苑囿，专务游乐，与高俅等一帮市井无赖混迹于球场，重用蔡京、童贯等一群奸臣，搞得民怨沸腾，金人乘机南下，北宋最终灭亡。
照镜子
群众路线教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，要集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，以照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病为总要求。照镜子，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。
西周初年，周公姬旦曾为康叔姬封赴任卫国发布《酒诰》，这是华夏甲骨文之后最远古的廉政文字，其中提到照镜子问题，指出‘人无于水监，当于民监’。就是说，一个人不要仅是在水面上映照自己的形象，而应该从民众中鉴照自己的形象。《旧唐书》卷七十一《魏征列传》中说：“(太宗)尝临朝谓侍臣曰：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
照镜子是普通人日常生活中很普通的一件事，完成照镜子这个动作，首先需要有一个好镜子，这个镜子要够明亮够平整，明亮平整的镜子才能照出清晰的自己。焦裕禄就是一面很好的镜子，他从来没把自己当官，在他眼里自己就是为群众排忧解难的，哪里最贫穷，哪里就是他的战场。自己是否像焦裕禄那样把群众当亲人，是否像焦裕禄那样始终和群众在一起，是否像焦裕禄那样敢挑重担、知难而进，是否像焦裕禄那样只讲奉献不讲条件，是否像焦裕禄那样厉行节约、艰苦朴素，是否像焦裕禄那样清正廉洁、一身正气，对照焦裕禄这面最明亮最平整的镜子，一照便知。
正衣冠
正衣冠，主要是按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。
《诗经》中有古代
洗洗澡
洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共宴，因见其非礼，衣冠不整，又不能直面劝谏，《诗经》中还有卫武公写的一篇《宾之初筵》，作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王闻之，主动洗洗澡，或许能稍正其失，这是华夏历史上最早的廉政自律诗歌。
治治病
治治病，主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对不正之风和突出问题进行专项治理。
勿忘人民
社会和自然界一样，是有它自身规律的。今天大家都认可自然规律不可抗拒，如地震，海啸，飓风，洪水谁也扛不住，谁也不会再去死扛。社会发展的洪流浩浩荡荡，其实它和自然规律没有两样。任何个人，任何政党，任何国家，都生于人民汪洋大海的大自然之中，一心为民方能青春永驻，脱离人民必将葬身人民的汪洋大海！
所以，勿忘人民！形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，是任何号称人民政党的大敌，如不根治，不管这个政党口号喊得再响，也必然会走向灭亡！由近2000万特殊材料制成的，拥有核力量足以毁灭地球五次，称雄世界半个世纪，曾经领导“国际”，一夜之间竟无声无息，如一缕轻烟般从地球上蒸发了。其间没有战火硝烟，没有流血杀戮，甚至连动乱也没有发生。追究其原因，就是严重脱离了人民，忘记了人民，这足以引起我们的警惕，当以此为鉴。民为水，可载舟，亦可覆舟！