燕喜园原是岭南名胜海阳湖畔的一座园林，也称燕喜文化园，在连州市连州中学内，建于唐代广德年间，至今1200多年。走进燕喜园，亭台楼阁、繁茂林木、嵯峨奇石、诗文石刻映入眼帘；亲近燕喜园，一位位古代贤者的形象扑面而来；品读燕喜园，一个个清正为民的故事昭示后世！
   品读精致的吏隐亭，我感怀刘禹锡“功利存乎人民”的炙热情怀。
   吏隐亭是刘禹锡重修海阳湖和燕喜园时筑建的一座观景亭，亭子飞檐高翘，八角玲珑，朱柱绿瓦，雅致脱俗，为刘禹锡所钟爱，常与文人骚客在此小饮咏诗，抒情明志。此亭“前有四榭，隔水相鲜。架险通蹊，有梁如霓……”（刘禹锡《吏隐亭述》）。

唐元和十年（公元815年），刘禹锡被贬为连州任刺史，时达近五年之久，为连州做了不少好事实事，给连州人民留下良好印象，又对岭南文化的发展有着深远的影响。刘禹锡在《连州刺史厅壁记》一文中写道：“既视事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉。或久於其治，功利存乎人民；或不之厥官，翘禺载於歌谣”。刘禹锡列举了在连州的四位贤吏，表示自己“余不佞，从群公之後”，要有所作为，做一代清官。他躬身农耕，体恤民情，编写医书《传言方》，写下《莫徭歌》、《蛮子歌》、《插秧歌》等反映劳动场面的诗篇；他恋土爱民，兴学重教，带动连州文化走向兴盛，他培养出连州第一个进士刘景，后来刘景的儿子亦高中进士，官至宰相。在唐宋时期，广东进士共175人，连州就占55人，由此，史上有“连州科第甲通省”之美誉。在连州期间，刘禹锡著作颇丰，共写下诗歌73首，散文25篇。他对连州山水的爱，对连州人民的情，在他的诗文中得以体现，如“剡中若问连州事，惟有千山画不如”（刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》），“几度欲归去，回眸情更深”（刘禹锡《吏隐亭》），而他“功利存乎人民”的为政观为后人所赞颂！

仰望矗立的刘公祠，我敬仰刘瞻刚正不阿、清正廉洁的一生。

在连州燕喜园里建有刘公祠，亦称刘几之堂，载记了唐代贤相刘瞻正直清廉的故事及传奇的一生。刘瞻，字几之，连州人，唐代两朝宰相。刘瞻在宰相任上，勤政爱民，政绩显著。然而不足三月，却因一事被罢了相位，并被流放到了万里之外的蛮荒之地。据五代《中朝故事》记载,咸通十一年(870)，唐懿宗爱女同昌公主因病医治无效而死,唐懿宗迁怒于医官,将翰林医官韩宗邵等二十几个御医全部斩首后，又欲将医官们的亲族共300多人打入死牢。刘瞻认为懿宗这种错误的行为，有失于民心，便冒死直谏，解救无辜。唐懿宗大怒，贬刘瞻为荆南节度使。300多无辜被救，刘瞻却在偏远荒芜之地度过近四年。但他刚正不阿，不畏强暴，坚持正义的行为却永远留在了人们的心中，光照后人。

    刘瞻为官勤政节俭、清正廉洁，为世人所敬仰。据《资治通鉴》记载，刘瞻正是因为“素有清名”才入阁为相的。唐《北梦琐言》记载,刘瞻初入官场,性耿直,耻敛财,三餐不饱, 却常以俸薪接济贫困亲友，任大理评事时，清廉至“饘粥不给”，只好常到安国寺的和尚朋友处蹭饭吃。做了宰相后，住的房子都是租用的。同昌公主事件中，翰林学士郑畋承旨草拟罢刘瞻相制云：“安数亩之居，仍非已有，却四方之赂，惟畏人知”。一个居百官之首的宰相，虽数亩之居，却不是自己的私房，且拒绝四方只贿赂，实为清廉之官。

咸通十四年(公元874年)七月，李儇即位，重新起用刘瞻为宰相，刘瞻再度入朝。这个消息传开后，朝野内外一片欢呼。据《资治通鉴》载： “……瞻之贬也，人无贤愚，莫不痛惜。及其还也，长安两市人率钱雇百戏迎之。瞻闻之，改期，由他道而入”。说是长安城的老百姓得知刘瞻再度入朝为相的消息，纷纷自动凑足钱，雇请戏班和民间杂耍，载歌载舞地迎接刘瞻回来，这是何等的一份荣耀！刘瞻知此事后，却主动避开这份荣耀，更改了回朝的日期，且由另一条道路悄然进入京城长安。这样的迎接场面，实属罕见，可见刘瞻深得民心，威望之高，是一位贤相。刘瞻回京再任丞相后，一些趋炎附势者为讨好他，向他进贡豪宅华府，刘瞻全都推辞,还是租住原来旧屋。然而，刘瞻再任丞相不足三月，赴当时另一宰相刘邺之家宴后抱病，不久便逝去，当时人们认为是刘邺害死了他，是否属实，有待考证。史料有这样的记载：“瞻归而遇疾，辛未死，时人皆以为邺鸩之也”。北宋文学家欧阳修称刘瞻“为人廉约,所得俸以余济亲旧之窭困者,家不留储,无第舍,四方献馈不及门,行已终始完洁”。明代岭南学者黄佐赞“平章纶省,献纳司台,一介不取,九死不移。安居则非已有,却贿则畏人知,刘湟川之相僖也。”

    端详庄严的燕喜亭，我倾听韩愈“赢得江山都姓韩”的动人故事。

    唐贞元年间，韩愈被贬为阳山县令，期间为连州任司户参军王仲舒在海阳湖畔建的一座亭子命名作记，韩愈取《诗经》中“鲁侯燕喜者，颂也”之意，将亭子命名为“燕喜亭”，并写下名篇《燕喜亭记》，人们慕韩愈之盛名，文人墨客黎民百姓，纷纷前来观赏，燕喜亭从此盛名天下。韩愈在阳山任职期间，立下“鸢飞鱼跃”的凌云壮志，积极传播儒家文化，勤于深入民间，访贫问苦，勤政为民，传为美谈。为铭记韩愈，后人曾把阳山改名为韩邑，把湟川改名为韩水，把阳山的牧民山改名为贤令山。唐代文学家、哲学家李翱在《韩公行状》中说，韩愈在阳山时“政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”，我国近代著名社会活动家、爱国人士赵朴初这样评价：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。

抚摸斑驳凝重的石刻，我听见历代贤者掷地有声的脚步。   

燕喜园里的石林崖壁上，曾留下摩崖石刻近40幅，现存28幅，由石刻笔迹考证可追溯到唐代，多为宋、明、清年代所刻。历代贤人元结、刘禹锡、孟郊、周敦颐等在此题文刻字，以铭心志。刻在燕喜亭右后侧的一尊形似卧龙的巨石上的韩愈手迹“鸢飞鱼跃”，铭记着一代贤者的丰功伟绩。韩愈被贬阳山，曾写下“鸢飞鱼跃”四个传世千古的大字，以此自勉，后真迹流落民间近千年。清乾隆四十七年（公元1783年），阳山县教谕何健从在一村民家中发现此书，将之买下，并摹刻于石碑，镶嵌于钓鱼台上。清光绪十四年（公元1888年），连州人石秉章拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”

    宋绍兴年间，谪居连州的南宋宰相张浚于燕喜亭右前方的崖壁上题字“ 紫岩张浚携子游燕喜亭……” 张浚乃抗金名相，其谪居连州四年余，开办书院，热心地向州民传播中原文化，同时潜心治学，研读古籍经典，推动了连州文化的发展。据《连州志》载，“浚在连，独喜与论文。浚子栻严事之”。张浚之子张栻13岁时随父来连州，深深爱恋连州山水，择连州八个景点，题《湟川八景》之咏：巾峰远眺、秀岩滴翠、圭峰晚霭、楞伽晓月、双溪春涨、龙潭飞雨、静福寒林、昆湖叠巘。这八首咏景诗语句优美、意境深远，引文人雅士争相唱和，更使连州风光生辉溢彩，芳名远扬！

行走一座座亭台楼阁，我迎来一股股廉洁清风。
    燕喜园里茂密的丛林里，亭台楼阁，争相辉映。流杯亭原名“勿幕亭”，为连州知州徐常于北宋元祐年间所建。徐常取《易·井》六卦辞“井收，勿幕”之义，将亭取名“勿幕亭”，并题写《勿幕亭记》，文中以井和泉的关系，比喻道和德的道理，赞美“德”和“清”。徐常筑亭以修德，为后人所传颂。崇岳堂记载着抗金名将岳飞精忠报国的壮举及在连州剿匪的史实，慕黄堂诉说连州清官黄匪躬“志大重忧国，恩深岂顾家”的报国之志，吟唱着黄匪躬“一挹清风”，清名垂千古的颂歌。铁城亭和四角楼里回荡着抗战期间，连州人民“多难兴邦”，奋起抗日的战鼓声声。燕喜牌坊书写着书画家、教育家杨芝泉修复燕喜园名胜古迹，筑建刘几之堂、铁城亭、会友亭、醉翁亭、崇岳堂、慕黄堂的壮举及躬身连州教育、暗中支持革命的传奇人生。

走进燕喜园，忆古抚今，令人骄傲，让人沉思，催人奋发！